第一二二九章 自下而上的变革 (第2/2页)

相比于之前在草原上，南下劫掠，现在的慕容儁显然不具备把这些百姓携带北上的能力，但是他也不打算把这些百姓留给江左或者杜英和桓温之中的谁。
　　
　　压榨干净这些百姓最后一丝价值，然后再用恶劣的天气让他们慢性死亡，最后慕容儁连动刀子都不需要。
　　
　　杜英他们一路行来，此般景象也不是见到一次两次了。
　　
　　身在乱世之中的他们，也不是第一次见到这样残忍的做法。
　　
　　杀胡，对于现在的关中来说，仍然还是一个不变且不灭的行事宗旨，只不过“杀胡”的作用对象，在杜英的操作下，其实也已经渐渐的发生了变化。
　　
　　他们要杀的胡，是诸如慕容儁这样，草菅人命的豪酋，胡人之中的统治者。
　　
　　而他们要团结的胡，则是那些同样在自己的部族之中处于被欺压地位的普通胡人。
　　
　　这些胡人豪酋们欺压汉人的残忍手段和经验，都是从哪里来的？
　　
　　还不是从之前欺压自己手下的那些胡人们来的么？
　　
　　杜英之前在关中，就已经注意到，底层的羌人和氐人，一样过得悲惨，和那些汉家遗民没有什么区别。
　　
　　所以杜英给了这些氐羌百姓活路，他们自然和那些汉家遗民一样，对杜英感恩戴德，愿意学习汉家的文化，愿意进入工坊做工，学习先进的技术。
　　
　　以至于现在关中工坊之中已经有很多出身氐羌杂胡的技术骨干，他们更强壮的身体，再加上这些年游牧闯荡而更开阔的眼界，比汉人更胜任一些发挥中坚力量的岗位，形成现在汉人处于管理层和工人层，而氐羌人多在技术骨干层的分布格局。
　　
　　渐渐地，关中军队也开始招募氐羌胡人进入军队。
　　
　　只要他们忠诚于都督府，愿意为守卫关中之和平、推广关中之新政而战，那么他们就是关中的一份子，其实已经甩脱了之前“胡”的身份。
　　
　　胡者，非华夏也，夷狄也。
　　
　　入华夏者华夏，入夷狄者夷狄。
　　
　　这些底层胡人百姓既然已经学习汉文化、身着汉服，除了身形样貌以及说话口音和汉人还有少许差别之外，已经完全是华夏汉人模样了，所以他们就已经不再是胡人，而是华夏人。
　　
　　对此，杜英给自己的评价是，如果说历史上的五胡乱华、胡人入汉，是一种胡人上层统治阶级，出于收拢汉人人心、巩固自己统治的目的，从而强行由上到下推行的一种变革，比如以北魏迁都洛阳为标志的孝武帝改革，那么——
　　
　　杜英所做这一切，其实是从下而上的变革，团结和教化那些淳朴而同样贫困的胡人百姓，让他们自发的学习汉家文化、融入汉家的生活圈子之中。
　　
　　说这是一种真正让胡人变成汉人的革（*）命，也不为过。
　　
　　干革（*）命，总是要流血牺牲的。
　　
　　只不过流的，是世家的血，是胡人豪酋的血，是那些窃据高位、搜刮民脂民膏之人的血。