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第九百四十四章 佛教在凉州

第九百四十四章 佛教在凉州 (第1/2页)

郗道茂当即收起来笑容:
  
  “夫君放心,妾身一路南下,已经着人搜集了很多雍凉各地寺庙的建设和传教的过程,为此还耽误了些时间,否则大概能早十天抵达长安。
  
  在凉州敦煌、酒泉、天水等地,已经有不少佛寺,这些寺庙多为西域过来的僧人建立,他们出没于穷山恶水之间,向躲在各处的流民传教,并且建立寺庙。
  
  夫君之前应该对佛法有所了解,无论是倡导修行以消弭恶果、引人向善,还是倡导普度六道、平等众生,在历经苦难的百姓之中都颇受欢迎。其能够在江左发扬光大,甚至逼迫道家不得不和世家联手,便也由此原因。”
  
  佛教倡导今生受苦受难行善事,为自己来世积攒福气。
  
  这种理论,在和平时代或许还缺少一定市场,因为并不是所有人都愿意受苦受难、忍受吃斋念佛和清规戒律的限制。
  
  但是在战乱时期,就不一样了。
  
  百姓经历了太多的苦难,自然也就认为这正是佛祖对他们的磨砺,因此更觉得自己下辈子转世投胎一定能够位在云端、一享清福。
  
  所以佛教在乱世更有市场,是情理之中的。
  
  就像是能够帮助人忘掉苦难的麻醉剂。
  
  历史上汉传佛教的兴盛,也是在两晋战乱之后,南朝三百六十寺,沉浸烟雨中。至于北朝,前秦、后凉、北魏,历代都颇为推崇佛教,莫高窟、云冈石窟等都在这个时代开凿。
  
  那一尊尊历经千年风沙,仍然保持着拈花微笑或庄严肃穆的佛像,正承载着一个时代的人对于结束战乱、下世幸福等等的殷切期盼。
  
  正是因为佛教在江左很受平民百姓、世家内眷的欢迎,所以一个又一个寺庙得以建立,而大片的田地被百姓贱卖给寺庙,既是因为寺庙对百姓的宣传,让他们认为这样能够为自己积攒功德,也是因为世家内眷给出的香火钱让寺庙有收购田地的资本。
  
  佛教的扩张,导致诸如天师道、五斗米道等不得不联络世家,并且获得了王谢各家的支持,也算是世家和道教联手对佛教的反制。
  
  同时,正由于佛教对道教的“就业”带来了极大的挑战,导致原本还如同一盘散沙的道家各宗各脉,现在倒是有几分同气连枝的架势,而“道教”这个概念,大约也是在这个时代生成的。
  
  这应该就是所谓的行业内卷吧。
  
  而杜英也注意到了佛教在西北已经有萌芽,所以特意叮嘱郗道茂,在从西北返回的路上,多加注意,搜集有关佛教寺庙的发展建设的消息。
  
  没想到还真有所获。
  
  毕竟历史上,北方的佛教也是从苻坚上位之后,逐渐成为北方各族所尊奉的国教,是自西域而来,因此杜英有理由相信,早在氐秦鏖战关中的时候,佛教就已经从凉州向雍州渗透,才会得到苻坚的注意。
  
  “现在可有什么人隐为僧侣之首?”杜英接着问道。
  
  郗道茂摇头:
  
  “应当都还是从天竺经西域而来的零散僧人,据说很多人语言尚且都通顺,和本地百姓交谈都要‘手舞足蹈’,颇无得道高僧之风范。”
  
  说到这里,郗道茂已经忍不住笑了出来。
  
  杜英大概也脑补出来一个披着袈裟的和尚手舞足蹈的滑稽样子,只好无奈的说了一声:
  
  

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