第五一三章 福祸无门，惟人自召 (第1/2页)

武氏者，乃大周文王之后。文王者，至圣先师前世之身，亦是人皇轩辕嫡系后裔。故而太后实乃人皇之后，与孔圣人、与儒家源远流长，有着斩不断的因果牵连。”
　　
　　大唐神都洛阳，已然摘取了圣天子天命的武则天巍然端坐，下方群臣噤若寒蝉，听着武氏嫡系继续为武则天篡权夺位而大肆造势，虽心中未必认同，不过大势之下，也无人敢做出头鸟。
　　
　　如今天命已经形成，无人能够阻止武氏登上帝位，此前一直致力于维护李唐正塑，而阻挠太后操弄权柄的老臣或贬或死，剩余的人不敢再表露心迹，纵然仍奉大唐为正统，却也只能暗中蛰伏，以待天命轮转之时，再重塑乾坤。
　　
　　武氏这一番血统论，众人对其目的十分明了，明面上是为了体现自己的不凡血脉，的确有着帝王之姿，实际上是公开示好人族，欲和人族缓和关系，以便在位期间能得人族配合，做一番斩妖除魔的功业。
　　
　　目前洪荒局势不比以往，人族中虽无最顶尖的强者，但佛门三尊或死或伤，威慑力大不如前。而人族众混元强者却全须全尾，祖庭和火云洞一脉阳奉阴违，不配合泰皇施政，则完全可以让她这位没有圣人支持的圣天子举步维艰。
　　
　　当然，这样尊奉轩辕血统换取支持也不是没有代价的，既然认人家为祖宗，自然少不了气运供养，泰皇庞大气运将会源源不断的被人皇汲取，连周文王转世的孔丘都能得到不少好处。
　　
　　这一番言论，虽然目的不纯，是无奈之下的妥协与让步，不过效果也是明显的。
　　
　　中所周知，儒家文化起源于大周朝，源头可以追溯至文王及其子周公旦，号称助人君顺阴阳明教化者也，游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，本是为维护大周朝统治孕育而出的，后孔丘贯通天人之学，继法家之后创立儒家，正式自成一家。
　　
　　这样的一个学说，对于大周朝，对于周武王、周公旦自然是极具好感的，武氏女追认文王为祖先，并打算继承大周正统，顿时赢得了不少儒家士大夫的认同。
　　
　　虽说在天地圆满之后，文王之后又在中圣灵州建立大周朝，如今已经颇有气象。只是南瞻部洲才是人族核心之地，后周朝也终究不是曾经统治整个洪荒的正统大周王朝，并不被许多传统儒生承认。
　　
　　除此之外，文王姬昌是人皇姬芒的嫡系后裔，武氏女说自己是人皇后裔，在血统上自然是站得住脚的，又为她赢得了不少支持。
　　
　　要知道人皇轩辕是统领人族的至高皇者，在人族中威望极高，已经超越了伏羲、神农，在儒家士子心中，地位并不比圣人孔丘轻多少。
　　
　　有了这层关系，武氏女立刻赢得了不少政治加分，支持她的人更加心安理得，中立的人开始倾向于支持她，而反对的人也默认了她暂代大唐治理天下的事实，不再处处阻碍掣肘。
　　
　　等了片刻时间，虚空中并没有传来轩辕和孔丘的反对之意，感受着不停归附的人心，从而带来的气运高涨，武瞾心中一定，满意的点点头。
　　
　　群臣中有心腹之人立刻劝进：“太后德表日月，功盖山河，出身显贵不凡，当秉承大周正统，建国称制，再兴三代之治。如此，则天下安宁，国家康泰。”
　　
　　武瞾坚辞不受，群臣再三上表，经三推三让之后，方正式取代李唐，建立武周江山，成为史上第一位人道女皇。
　　
　　

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